DISCURSO DEL SANTO PADRE FRANCISCO A LOS MIEMBROS DE LA “CONSEJO INTERNACIONAL DE CRISTIANOS Y JUDIOS”
Sala Clementina
Martes, 30 de junio 2015
Queridos hermanos y hermanas:
Me complace que el encuentro tiene lugar este año en Roma, la ciudad donde están enterrados los Apóstoles Pedro y Pablo. Para todos los cristianos, ambos apóstoles son un importante punto de referencia: son como “pilares” de la Iglesia. Aquí en Roma, también encontramos la comunidad judía más antigua de Europa occidental, cuyos orígenes se remontan a la época de los Macabeos. Los cristianos y los Judíos, por tanto, han vivido juntos en Roma durante casi dos mil años, a pesar de que sus relaciones en el curso de la historia no han sido sin dificultad.
El desarrollo de un auténtico diálogo fraterno ha sido posible a partir del Concilio Vaticano II, a raíz de la promulgación de la Declaración Nostra Aetate. Este documento representa un “sí” definitivo a las raíces judías del cristianismo y una licencia irrevocable “no” al antisemitismo. En la celebración del quincuagésimo aniversario de Nostra Aetate, somos capaces de ver los frutos ricos que ha provocado y valorar con gratitud el diálogo entre judíos y católicos. De esta manera, podemos expresar nuestro agradecimiento a Dios por todo lo bueno que se ha realizado en términos de amistad y entendimiento mutuo estos últimos cincuenta años, ya que su Espíritu Santo ha acompañado a nuestros esfuerzos en el diálogo. Nuestra humanidad fragmentada, la desconfianza y el orgullo se han superado gracias al Espíritu de Dios Todopoderoso, de tal manera que la confianza y la fraternidad entre nosotros han seguido creciendo. Somos extranjeros sin más, sino amigos y hermanos y hermanas. Incluso con nuestras diferentes perspectivas, confesamos un solo Dios, Creador del universo y Señor de la historia. Y él, en su infinita bondad y sabiduría, siempre bendice nuestro compromiso con el diálogo.
Cristianos, todos los cristianos, tienen raíces judías. Debido a esto, desde su creación, el Consejo Internacional de Cristianos y Judíos ha acogido con satisfacción las diversas confesiones cristianas. Cada uno de ellos, a su manera, se ha acercado al judaísmo, lo que a su vez, ha sido distinguido por diversas tendencias y sensibilidades. Las confesiones cristianas encuentran su unidad en Cristo; Judaísmo encuentra su unidad en la Torá. Los cristianos creen que Jesucristo es el Verbo de Dios hecho carne en el mundo; para los Judíos de la Palabra de Dios está presente sobre todo en la Torá. Ambas tradiciones de fe encuentran su fundamento en el único Dios, el Dios de la Alianza, que se revela a través de su Palabra. En la búsqueda de una actitud correcta hacia Dios, los cristianos recurren a Cristo como la fuente de la nueva vida, y Judíos a la enseñanza de la Torá. Este patrón de la reflexión teológica sobre la relación entre el judaísmo y el cristianismo surge precisamente de Nostra Aetate (cf. n. 4), y sobre esta base sólida puede ser y deber desarrollado aún más.
En su reflexión sobre el judaísmo, el Concilio Vaticano II tuvo en cuenta las diez tesis de Seelisberg, formulados en esa misma ciudad suiza. Estas tesis están estrechamente vinculados a la fundación del Consejo Internacional de Cristianos y Judios. Podemos decir que ya existía en forma embrionaria de un concepto inicial de la cooperación entre su organización y la Iglesia Católica. Esta cooperación se inauguró oficialmente después del Concilio, y especialmente después de la creación de nuestra Comisión para las Relaciones Religiosas con los Judios en 1974. Esta Comisión de la Santa Sede siempre sigue las actividades de su organización con gran interés, en particular, las reuniones internacionales anuales, que oferta una notable contribución al diálogo judeo-cristiano.
Queridos amigos, gracias a todos ustedes por esta visita y te deseo lo mejor para su reunión. Que el Señor te bendiga y te guarde en su paz. Les pido que por favor oren por mí. Y los invito a todos juntos para pedir la bendición de Dios, nuestro Padre. Lo diré en mi lengua materna.
“Que el Señor te bendiga y te guarde:
el Señor haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia:
el Señor te muestre su rostro sobre ti y te conceda la paz”. Amén.
(Num 6, 24-26).
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