En la práctica, esto significa que si la víctima es adulta y con formación se asume que puede defenderse o que hubo consentimiento. Sin embargo, desde el Vaticano empiezan a verse algunos signos de cambio.

“No puede ser solamente una etiqueta de adulto vulnerable”, afirma Claudia Giampietro, canonista italiana que trabaja en la Pontificia Comisión para la Protección de Menores (PCPM).

“No son solamente esas situaciones, sino que tenemos que entender que hay situaciones de asimetrías, de poder, circunstancias, situaciones donde hay abuso y entonces son esas situaciones de vulnerabilidad en las que tenemos que profundizar”, explicó en declaraciones a EWTN Noticias el miércoles 1 de julio.

Una de las funciones de este organismo vaticano es colaborar con los distintos dicasterios de la Curia Romana, las conferencias y uniones de religiosos y religiosas, y los institutos de vida consagrada.

En los años posteriores, se han multiplicado los estudios destinados a dimensionar un fenómeno tradicionalmente oculto. Entre ellos destaca la investigación publicada en 2022 en el libro Vulnerabilidad, abusos y cuidado en la vida religiosa femenina, editado por la Hna. María Rosaura González Casas, entonces coordinadora de la comisión para el cuidado y la protección de menores y personas vulnerables de la Confederación Latinoamericana y Caribeña de Religiosas y Religiosos (CLAR).

Basado en una encuesta respondida por 1.417 religiosas de 23 países iberoamericanos, el estudio reveló que el 19,8 % afirma haber sufrido abusos sexuales y que más de la mitad asegura haber experimentado algún tipo de abuso de poder por parte de superioras, sacerdotes, formadores u obispos. Asimismo, el 14,3 % de las encuestadas indicó haber sido acosada por un sacerdote, el 9,7 % por laicos y el 8 % por otras religiosas, datos que ponen de manifiesto la amplitud y complejidad de una problemática que durante décadas permaneció en gran medida silenciada.

González Casas, decana del Instituto de Antropología (IADC) de la Pontificia Universidad Gregoriana, explica que desde que se publicó el estudio hace cuatro años en la región “ha crecido una mayor conciencia en todos los niveles de lo que son los abusos”.

“Las hermanas son más conscientes y los obispos y sacerdotes también están más despiertos. Cuando hicimos la encuesta muchas religiosas no quisieron responder aunque era anónima. Se percibía un miedo para decir las cosas. Ahora hay una mayor conciencia, aunque faltan todavía unos códigos de conducta claros. En la sociedad sigue existiendo un machismo inconsciente y asimilado que ha permeado en la vida religiosa y sacerdotal”, explica en declaraciones a EWTN.

Una conferencia en Roma sobre prevención de abusos

Con el objetivo de abrir un espacio de diálogo sobre cómo mejorar la prevención de los abusos contra las religiosas, la PCPM organizará el II Encuentro Anual sobre la Prevención de los Abusos, dedicado a la Vida Consagrada. Se celebrará en Roma los días 9, 10 y 11 de diciembre de 2026 en torno al tema Comunión, cuidado y justicia: relaciones mutuas para una misión compartida.

No se trata de una conferencia académica sino de un laboratorio de trabajo o, como lo llaman en inglés, un learning lab sinodal, orientado a resultados concretos. Durante tres días, obispos, institutos de vida consagrada y sociedades de vida apostólica, conferencias y uniones de superiores mayores, representantes de los dicasterios de la Curia Romana y expertos en la prevención de abusos trabajarán juntos en mesas redondas, sesiones canónicas y grupos de trabajo.

“La Comisión Pontificia para la Protección de Menores ya ha asumido esta cuestión y, con su implicación, las superioras y las religiosas la tomarán más en serio”, señala la Hna. Jacinta Ondeng, de la congregación School Sisters of Notre Dame, en Kenia, invitada a participar en este foro.

“La salvaguarda debe ser una parte esencial de la vida comunitaria”, enfatiza la religiosa, directora de la Safeguarding Initiative for Catholic Sisters, un proyecto con sede en la Universidad Tangaza, en Nairobi, desde el que se ofrece formación en prevención de abusos en diversos países africanos.

Muchas situaciones se encubren por falta de supervisión

La Hna. Ondeng insiste en la necesidad de un seguimiento efectivo de los casos. “Es importante que las oficinas competentes del Vaticano supervisen estas situaciones porque muchas veces los casos procedentes de África y quizá de otras partes del mundo se encubren precisamente por falta de supervisión. Si los organismos competentes de la Santa Sede intervienen y evalúan los casos cuando las congregaciones no los resuelven, eso ayudará”.

Asimismo, propone elaborar directrices claras para la gestión de los casos de abuso en la vida consagrada, similares a las establecidas por el Papa Francisco en Vos estis lux mundi para las denuncias de abusos a menores, que obligan a obispos y superiores a actuar cuando existen denuncias o indicios preocupantes.

“Cuando quede claro que el Vaticano está implicado en cuestiones que afectan a miembros de la vida consagrada, habrá cambios. La naturaleza humana responde a reglas claras: cuando existen, las personas tienden a actuar con mayor prudencia”, valora.

La religiosa dirigió además un revelador estudio, aún inédito, en África que ha sacado a la luz testimonios estremecedores de mujeres consagradas, como estos:

• “Las hermanas se marchan no porque les falte vocación, sino por los abusos; las superioras están abusando de su autoridad”.
• “Las hermanas sufren en silencio en lugar de denunciar porque aman a la Iglesia y temen dañar la reputación de un sacerdote, obispo o superior”.
• “Le conté a mi superiora lo que estaba ocurriendo y, como la hermana en cuestión era su amiga, no hizo nada”.

Estas respuestas —incluidas en la investigación realizada por la religiosa— reflejan una realidad eclesial marcada a veces por el abuso psicológico, el maltrato, las presiones y el chantaje emocional a mujeres consagradas en África.

El estudio, cuyos resultados fueron presentados en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma durante la Conferencia Internacional de Salvaguarda (ISC) 2026, celebrada del 16 al 19 de junio bajo el lema Un compromiso, muchos contextos: la salvaguarda a través de las culturas, se basa en una encuesta anónima en línea realizada entre febrero y marzo de 2026, en la que participaron más de 140 religiosas de distintos países africanos.

Miedo al estigma y autoculpabilización

Sus conclusiones son reveladoras: el 35,5 % de las congregaciones carece de una política formal de salvaguarda; el 67,4 % de las encuestadas identifica el miedo al estigma y la autoculpabilización como los principales obstáculos para denunciar abusos; y el 60,3 % señala la ausencia de canales confidenciales de denuncia.

Factores personales como “la vergüenza, la culpa y los reproches a sí mismas están muy presentes entre muchas religiosas que desean dar el paso de denunciar”, explica la Hna. Ondeng, quien dedica su ministerio a impartir talleres y formación sobre salvaguarda en África, con especial atención a las religiosas católicas.

Su objetivo es sensibilizar sobre los abusos y sus consecuencias, empoderar a las mujeres consagradas para que rompan la cultura del silencio y promover entornos seguros para todos. Asimismo, subraya la importancia de la transparencia y la rendición de cuentas como pilares fundamentales para el éxito de las políticas de salvaguarda dentro de la Iglesia.

La religiosa advierte también sobre la tendencia al encubrimiento que puede darse en algunos contextos eclesiales.

“Como han puesto de manifiesto numerosos estudios sobre abusos y abusos de autoridad, la jerarquía de la Iglesia goza de un enorme respeto en muchas sociedades africanas”, refiere a este respecto. Se trata de un valor cultural positivo, pero que también contribuye a explicar por qué las personas con autoridad rara vez son denunciadas cuando están implicadas en comportamientos abusivos.

Este fenómeno aparece reflejado en varios de los testimonios recogidos por la investigación:

• “Muchas hermanas no quieren sacar los trapos sucios a la luz. No desean exponer públicamente estos problemas para proteger la reputación del instituto”.

“Algunas temen que, si hablan, serán expulsadas de la vida religiosa, y no quieren marcharse”, añade Ondeng.

Falta de formación en prevención de abusos

El estudio de la Hna. Ondeng también revela que, ante situaciones de injusticia o abuso, algunas religiosas optan por abandonar la vida consagrada. Los abusos pueden adoptar múltiples formas —sexuales, espirituales, físicos, emocionales o institucionales— y, en determinados casos, llegan a resultar insoportables.

Sin embargo, la mayoría de las víctimas permanece en sus comunidades, a menudo por miedo al estigma social o al rechazo que podrían sufrir si regresaran a sus familias.

Otras son conscientes de que abandonar el convento puede conllevar serias dificultades económicas al carecer de un empleo o de medios propios para mantenerse, explica la religiosa.

De las 141 religiosas encuestadas, más del 95 % aseguró haber recibido algún tipo de formación en prevención de abusos sexuales. No obstante, en muchos casos esta preparación resulta insuficiente.

“La mayoría ha realizado cursos breves, pero no podemos afirmar que ese 95 % haya recibido una formación completa en salvaguarda. Algunas han participado, como mucho, en sesiones de uno o dos días. Es muy poco, y eso supone un problema”, señala la religiosa keniana en declaraciones a EWTN.

Por ello, insiste en la necesidad de reforzar la formación en salvaguarda como un verdadero ministerio dentro de la Iglesia.

“Se necesita mucha más preparación para que las religiosas católicas tengan la valentía de hablar sobre sus experiencias en sus comunidades. Actualmente la formación es muy limitada y debe intensificarse para empoderar a las mujeres consagradas”, afirma.

A este desafío se suma un importante componente cultural. “La gente no quiere hacer públicos sus problemas. Es algo muy arraigado en la cultura africana, aunque también ocurre en contextos europeos y americanos”, sostiene.

Por su parte, el Dicasterio para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica no publica cifras globales sobre las visitas apostólicas realizadas en todo el mundo, ya que estas se llevan a cabo de manera ocasional y no sistemática.

La única investigación de gran alcance de la que existen datos detallados fue la realizada en Estados Unidos entre 2008 y 2014, que involucró a 341 institutos de vida consagrada y a cerca de 50.000 religiosas.

“Toda la Iglesia debe comprender que la salvaguarda es un valor evangélico. No es algo impuesto desde fuera. El Evangelio nos pide promover la dignidad de cada persona, apoyar a quienes sufren y cuidar a los heridos”, concluye la Hna. Ondeng.

La jornada comenzó con la celebración de la Eucaristía presidida por monseñor Fidel León Cadavid Marín, obispo de Sonsón-Rionegro, quien recordó que toda renovación auténtica de la Iglesia nace del encuentro personal con Jesucristo.

Inspirado en el Evangelio del llamado de los discípulos, afirmó que la Iglesia no necesita “retoques cosméticos”, sino hombres profundamente configurados con Cristo, capaces de vivir el sacerdocio como respuesta a una verdadera vocación y como servicio al Pueblo de Dios.

Formar a quienes forman

El primer bloque de profundización estuvo dedicado a uno de los desafíos centrales de la Asamblea: la preparación de los formadores de los futuros sacerdotes.

La reflexión fue orientada por el ponente internacional invitado a esta CXXI Asamblea, el padre Juan Pablo Dreidemie, rector del Seminario Arquidiocesano de Mendoza (Argentina), quien propuso una renovación del perfil de los formadores a partir de las orientaciones del Documento Final del Sínodo sobre la Sinodalidad y de la Ratio Nationalis.

Durante su intervención explicó que la calidad de la formación sacerdotal depende, en buena medida, de la calidad humana, espiritual y pedagógica de quienes acompañan ese proceso.

El sacerdote argentino planteó la necesidad de pasar de modelos centrados principalmente en el control y la supervisión hacia procesos fundamentados en el acompañamiento, el discernimiento y el testimonio de vida.

También insistió en la importancia de consolidar equipos formativos integrados por sacerdotes, religiosos, religiosas, laicos y mujeres, fortalecer la preparación permanente de los formadores y responder a desafíos contemporáneos como la cultura digital, la inteligencia artificial y la cultura del cuidado.

El padre Dreidemie enfatizó que la formación de los formadores no puede improvisarse. Necesita procesos sistemáticos y permanentes para acompañar adecuadamente a quienes serán los futuros pastores.

Del análisis a propuestas concretas

Tras la ponencia, la Asamblea pasó del plano conceptual al discernimiento pastoral.

Los obispos trabajaron por regiones, mientras que los rectores, formadores, seminaristas, religiosos y laicos de la Organización de Seminarios de Colombia (OSCOL) desarrollaron un espacio paralelo de reflexión.

A partir de las orientaciones del Documento Final del Sínodo, ambos grupos evaluaron los avances alcanzados en la preparación de los formadores, identificaron las principales dificultades presentes en las distintas regiones del país y formularon propuestas para consolidar un itinerario nacional de formación que responda a la realidad de las Iglesias particulares y fortalezca la aplicación de la Ratio Nationalis.

Para monseñor Gabriel Ángel Villa Vahos, arzobispo de Tunja y vicepresidente de la Conferencia Episcopal de Colombia, este trabajo representa una oportunidad para seguir construyendo juntos una respuesta pastoral para la Iglesia colombiana. Frente a los retos en el campo de la formación de los formadores, precisó:

Por su parte, el seminarista Alfonso Triana Arrigüí, de la diócesis de Garzón, destacó que la renovación de la formación debe centrarse en el crecimiento integral de cada candidato y en un acompañamiento permanente tanto de los seminaristas como de sus formadores.

La madurez afectiva sexual, una dimensión esencial de la formación

Durante la tarde, la Asamblea abordó otro de los temas centrales del proceso formativo: la dimensión afectiva y sexual de quienes se preparan para el ministerio sacerdotal.

La reflexión estuvo a cargo del padre Jonny Hernán Torres Cifuentes, sacerdote de la diócesis de Zipaquirá, psicólogo y neuropsicólogo clínico, quien presentó criterios para el discernimiento vocacional de la madurez afectiva y sexual a partir de las orientaciones del Magisterio de la Iglesia y del análisis de casos.

El ponente explicó que esta dimensión hace parte esencial de la formación humana del futuro sacerdote y constituye una garantía para ofrecer a las comunidades ministros con equilibrio personal, capacidad de establecer relaciones sanas y madurez para vivir el celibato como una entrega libre y fecunda.

Subrayó, además, la importancia de fortalecer procesos de acompañamiento espiritual, psicológico y comunitario que favorezcan el crecimiento integral de cada candidato, promoviendo la transparencia, el discernimiento y la responsabilidad personal durante todo el proceso vocacional.

Una reflexión que continúa

Con estos espacios de trabajo, la CXXI Asamblea Plenaria continúa avanzando en la actualización de la formación inicial al presbiterado en Colombia, buscando responder, desde la sinodalidad y la misión, a los desafíos pastorales de la Iglesia y a las realidades que viven hoy las comunidades.

Las conclusiones de estos ejercicios seguirán alimentando el discernimiento de los obispos durante las próximas jornadas y aportarán elementos para la actualización de la Ratio Nationalis, documento que orienta la formación de los futuros sacerdotes en el país. 

Vea a continuación los testimonios y momentos más destacados a través del informativo ‘Así va la Asamblea’:

Monseñor Sanabria Arias se desempeñaba como vicario apostólico de San Andrés y Providencia. Con esta designación, se convierte en el tercer obispo de la Iglesia particular de Yopal.

Monseñor Sanabria Arias sucede a monseñor Edgar Aristizábal Quintero, quien fue nombrado obispo de Duitama-Sogamoso en mayo de 2024. Desde entonces, la Diócesis de Yopal permanecía en sede vacante y estaba bajo la administración pastoral del presbítero Jeison Andrey Salguero Roa, elegido Administrador Diocesano por el Colegio de Consultores el 25 de julio de 2024.

De la Isla a los Llanos

Desde 2016, monseñor Jaime Uriel Sanabria Arias ha estado al frente del Vicariato Apostólico de San Andrés y Providencia, circunscripción eclesiástica directamente sujeta a la Santa Sede que comprende el territorio del departamento Archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina. Su sede se encuentra en la ciudad de San Andrés.

Fue nombrado vicario apostólico de esta jurisdicción por el Papa Francisco el 16 de abril de 2016. Recibió la ordenación episcopal el 22 de mayo del mismo año y tomó posesión canónica del Vicariato el 25 de junio de 2016.

Con el nombramiento realizado por el Papa León XIV, concluye una década de servicio episcopal en el archipiélago y asume ahora la conducción pastoral de la Iglesia particular de Yopal, en el departamento de Casanare.

Trayectoria pastoral del nuevo Obispo de Yopal

Monseñor Jaime Uriel Sanabria Arias nació el 17 de abril de 1970 en el municipio de Ciénega, Boyacá, perteneciente a la Arquidiócesis de Tunja. Es hijo de José del Carmen Sanabria y Rosalbina Arias Soler.

Realizó sus estudios básicos en el Colegio José Cayetano Vásquez de su municipio natal. Posteriormente ingresó al Seminario Mayor de la Arquidiócesis de Tunja, donde cursó los estudios de Filosofía y Teología.

Recibió la ordenación sacerdotal el 19 de noviembre de 1994 para la Arquidiócesis de Tunja. Además, realizó estudios de Pastoral con el Movimiento para un Mundo Mejor y el Plan de Renovación y Evangelización Diocesana.

Durante su ministerio sacerdotal desempeñó, entre otros, los siguientes servicios pastorales:

-Vicario parroquial en Ciénega, Boyacá (1994-1999).
-Párroco de San Antonio de Ventaquemada (1999-2007).
-Vicario Episcopal para la Acción Pastoral de la Arquidiócesis de Tunja (2008-2016).

La Diócesis de Yopal

La Diócesis de Yopal tiene sus orígenes en el antiguo Vicariato Apostólico del Casanare, territorio de misión que acompañó durante décadas la evangelización de esta región de los Llanos Orientales. Comprende los municipios de Sácama, Pore, Nunchía, Yopal, Pajarito, Recetor, Aguazul, Chámeza, Monterrey, Sabanalarga y Villanueva, así como parte de los municipios de Hato Corozal, Paz de Ariporo, Tauramena y el corregimiento de Morcote.

Fue erigida en 2001 por san Juan Pablo II, quien nombró ese mismo año como su primer obispo a monseñor Misael Vacca Ramírez. Posteriormente, entre 2017 y 2024, la jurisdicción fue pastoreada por monseñor Edgar Aristizábal Quintero.

La patrona de esta Iglesia particular es Nuestra Señora de los Dolores de Manare, cuya devoción ha acompañado históricamente la vida de fe de ese pueblo casanareño, que ahora iniciará una nueva etapa pastoral con el nombramiento de monseñor Jaime Uriel Sanabria Arias. 

“Jesús nos pide anunciar públicamente lo que Dios espera de la humanidad y denunciar todo aquello que se opone a su designio”, destacó el prelado en la homilía de la Misa que presidió el domingo 21 de junio en la parroquia Santa Agatha en Miami, Florida (Estados Unidos).

El prelado, que debió dejar Nicaragua en abril de 2019 ante las presiones de la dictadura de Daniel Ortega y Rosario Murillo, resaltó asimismo que “un discípulo de Jesús no puede callar la verdad de Dios, ni por miedo a ser rechazado ni por prudencia para no incomodar a otros. La Iglesia está llamada a proclamar la palabra liberadora de Jesús en medio de las tinieblas que oscurecen el mundo”.

“La Iglesia no puede cruzarse de brazos ni mirar hacia otro lado frente a sociedades que configuran su rostro pisoteando la dignidad humana, ignorando la libertad de las personas, relegando a los pobres y olvidando a las víctimas”, subrayó el prelado, uno de los cuatro obispos nicaragüenses que viven ahora en el exilio.

Hacer frente a la crueldad de los poderosos

Si bien el obispo no hizo referencia directa a Ortega o a su régimen dictatorial en Nicaragua que persigue a los católicos en el país, sí remarcó que a la Iglesia muchas veces “le toca vivir su misión a contracorriente, frente a las ideologías deshumanizantes, al engaño de los falsos ídolos y a la crueldad de los poderosos”.

“Cuando nos tomamos en serio el anuncio de la palabra de Dios, cuando llamamos a las cosas por su nombre y proclamamos las exigencias de la misericordia y la justicia, tarde o temprano nos volvemos incómodos para quienes viven en las tinieblas de la ambición desenfrenada de poseer y del hambre insaciable de dominar”, resaltó.

Algunos piensan, continuó, “que es mejor callarse, que es más prudente no buscarse problemas, actuar como si no se hubiera visto nada y evitar decir lo que pueda disgustar a los poderosos”.

Sin embargo, advirtió el obispo nicaragüense, “si queremos vivir con la valentía y la libertad que Jesús espera de sus discípulos, no podemos dejarnos condicionar ni por intereses mundanos ni por el miedo”.

“No tengan miedo”

El prelado alentó luego: “No tengan miedo a quienes denigran con calumnias, llevan a la cárcel o fuerzan al exilio. No tengan miedo a quienes gritan con odio, amenazan y atropellan, con tal de que la verdad no salga a la luz y ellos sigan enriqueciéndose, sometiendo al pueblo y tergiversando la historia”.

Tras recordar el ejemplo del santo obispo salvadoreño, Oscar Romero, quien denunció en su momento al régimen de El Salvador, Mons. Báez dijo que en la situación actual “es como si Jesús nos dijera: no se detengan, no se callen, no dejen de anunciar el Evangelio. El miedo nos encierra en nosotros mismos, distorsiona la realidad y puede llevarnos a vender la conciencia y, en el peor de los casos, a negar a Jesús y renegar de la Iglesia”.

“El Padre no nos promete vuelos sin caídas ni una vida sin cruces. Nos promete estar con nosotros en cada caída, sosteniéndonos como el nido sostiene al pájaro herido. La fe no es un seguro contra los tropiezos de la vida, sino la certeza serena de que nada nos alejará de las manos amorosas del Padre, ni siquiera la muerte”, afirmó.

El prelado precisó asimismo que “no hay motivos para tener miedo. Lo contrario al miedo no es la valentía, sino la fe. Por eso, Jesús nos invita a confiar en el Padre del cielo que tiene contados hasta los cabellos de nuestra cabeza”.

“Creer en Él —concluyó— nos vuelve capaces de vivir con serenidad y esperanza aun amenazados, aun perseguidos, aun en el dolor, aun en el día de la muerte. No tengamos miedo de ser profetas de Jesús”.

Durante el encuentro, el Pontífice se mostró muy cariñoso y conversó con ellos. Dos de ellos, Federico y Michela, formularon algunas preguntas en nombre de los participantes, que durante el mes de julio asisten a este campamento urbano promovido por el Vaticano.

La primera cuestión giró en torno al uso de la tecnología: “¿Cómo podemos ser unos campeones de la tecnología, usándola para hacer cosas buenas sin olvidar a los amigos que tenemos a nuestro alrededor?”.

El Papa respondió con ejemplos claros y cercanos. “La tecnología puede ser muy buena y nos sirve para muchas cosas, pero cuando estamos juntos no es necesario tener en la mano en todo momento el móvil o la tablet”, aseguró.

A continuación, subrayó la importancia de las relaciones personales: “Es muy importante cultivar la amistad, encontrarnos, jugar juntos, quizá también estudiar juntos como personas, no como ordenadores o máquinas, como tecno-robots. Somos seres humanos, personas, y es fundamental el contacto con los demás”.

En la misma línea, insistió en el valor del diálogo y la oración en la vida familiar al tiempo que llamó a rezar juntos, porque, “aunque podamos tener la Biblia o alguna oración en el móvil, Dios no quiere mirar el teléfono: quiere mirar nuestros corazones, nuestra vida”.

La alerta del Papa a los padres

El Pontífice dirigió también un mensaje a los padres alertando sobre los riesgos de la dependencia digital. Pidió específicamente prestar atención al mecanismo de una “especie de dependencia que, a propósito, introducen en los programas y aplicaciones del teléfono. Buscan hacernos dependientes de esta tecnología”.

Por ello, recomendó establecer límites claros en el uso de los dispositivos:
“a partir de cierta hora no miro más el teléfono”, o “en determinados momentos hablo con la familia y estamos juntos”.

“No estamos todos conectados a un cable, ¿verdad? Somos seres humanos. Hay que vivir y desarrollar esta dimensión humana. Y también la dimensión espiritual: buscar a Dios en la oración, buscar a Dios juntos, en familia, viviendo un poco más libres de esta dependencia tecnológica”, señaló.

Un verano inspirado en Julio Verne

Este año, el tema que articula las actividades del campamento está inspirado en un gran viaje alrededor del mundo, siguiendo la célebre aventura narrada en La vuelta al mundo en 80 días, de Julio Verne. Se trata de un recorrido lleno de etapas, desafíos e imprevistos, en el que los participantes pueden ponerse a prueba, descubrir nuevas realidades y culturas, y aprender más sobre sí mismos y sobre los demás, como en toda gran aventura.

“El GPS me llevó por un camino equivocado”

En una segunda intervención, Michela preguntó al Papa si podía compartir algún secreto de sus viajes. León XIV evocó entonces cómo, en el pasado, se preparaban los itinerarios con mapas de carreteras, frente a la actual dependencia del GPS. “Varias veces en mi vida —en Italia, en otros países de Europa, en Perú e incluso una vez en Estados Unidos— puse el GPS y me llevó por un camino equivocado, y me quedé bloqueado sin poder llegar a mi destino”, aseguró.

A partir de esta anécdota, el Pontífice advirtió de nuevo sobre el riesgo de una dependencia excesiva de la tecnología: “no es bueno depender demasiado de la tecnología”.

Asimismo, animó a desarrollar el pensamiento crítico y la iniciativa personal:
“Es mejor aprender a pensar por nosotros mismos, desarrollar la capacidad crítica para saber a dónde vamos en la vida y en nuestros viajes. Hay que estudiar bien y usar la capacidad que Dios nos ha dado. No necesito el teléfono si mi cerebro funciona. Puede ayudar, sí, pero también es importante prepararse bien para viajar”, señaló.

Al término del encuentro, el Santo Padre fue nombrado Jefe Explorador y recibió el kit del explorador y una placa del campamento Estate Ragazzi.

Este campamento urbano nació durante la pandemia como una alternativa de ocio para los niños que pasaron meses confinados. Está coordinado por el salesiano Franco Fontana, responsable de las actividades físicas, educativas y espirituales. Fontana es, además, director de los salesianos en el Vaticano y capellán de los Museos Vaticanos.

Durante el encuentro, el Santo Padre recibió a monseñor Francisco Javier Múnera Correa, presidente de la Conferencia Episcopal de Colombia; monseñor Gabriel Ángel Villa Vahos, vicepresidente; y monseñor Germán Medina Acosta, secretario general. Los obispos le transmitieron el saludo y el afecto del pueblo colombiano, mientras que el Pontífice reiteró su amor y preocupación por Colombia, animando a la Iglesia y a la sociedad a perseverar en la búsqueda de la paz, la unidad y la reconciliación.

En el mensaje difundido desde la Ciudad del Vaticano, los prelados afirman que, en vísperas de los comicios presidenciales, Colombia está llamada a confiar en sí misma, a reconocer el valor y la dignidad de cada persona y a manifestar la bondad de la que es capaz como nación.

“Más allá de los problemas que nos afectan y de las diferencias que nos distinguen, es posible construir juntos el país que anhelamos”, expresan los obispos, invitando a fortalecer aquello que une a los colombianos por encima de las divisiones.

Un clamor que no espera

Los integrantes de la Presidencia del Episcopado colombiano acogen también el clamor que, según señalaron, resuena en todos los rincones de la geografía nacional: “No más injusticias, no más violencias, no más odios, no más muertes”.

A partir de este llamado, reiteran que el país tiene la capacidad de trabajar unido por el bien común y de seguir construyendo una nación reconciliada, fraterna y en paz, que pueda ser habitada y disfrutada por las actuales y futuras generaciones.

Invitación a la oración y al discernimiento

Los obispos renuevan, además, la invitación a participar en la jornada nacional de oraciónconvocada para este viernes 19 de junio, que contempla dos momentos: la Vigilia de Oración por Colombia en parroquias, comunidades eclesiales y diócesis del país, y la oración en familia con el encendido de una luz en los hogares.

Según expresan en su mensaje, esta jornada busca “serenar los espíritus” y favorecer el buen juicio de los ciudadanos para elegir “con responsabilidad, libertad y conciencia” a quien tendrá la misión de conducir los destinos del país durante los próximos cuatro años.

En ese mismo sentido, exhortan a todos los colombianos a acudir a las urnas con “alegría, esperanza y serenidad”, así como a acoger con madurez y confianza los resultados que arroje el proceso electoral, reconociendo y validando la seriedad y consistencia de las instituciones democráticas del país.

Al concluir su mensaje, los obispos encomendaron el país a la bendición de Dios con las palabras del salmista: “¡Que el Señor bendiga a su Pueblo con la Paz!” (Sal 28,11).

Una misión de comunión y trabajo con la Santa Sede

La audiencia con el papa León XIV hace parte de una agenda de trabajo que la Presidencia de la Conferencia Episcopal de Colombia desarrolla esta semana en Roma con diversos organismos de la Curia Romana.

El martes 16 de junio los obispos sostuvieron un encuentro en el Dicasterio para la Evangelización. Este miércoles, además de la audiencia con el Santo Padre, visitaron el Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida.

La agenda continuará hasta el viernes 19 de junio con encuentros en la Comisión Pontificia para la Protección de Menores, el Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral y la Secretaría de Estado.

Estos espacios permiten compartir con la Santa Sede los desafíos, esperanzas y realidades que vive la Iglesia en Colombia, así como recibir orientaciones que fortalezcan la misión evangelizadora y el servicio pastoral en favor de la reconciliación, la dignidad humana, la construcción de la paz y el desarrollo integral de las comunidades.

La institución reitera que estos pronunciamientos, inspirados en el Evangelio, la Doctrina Social de la Iglesia y el Magisterio, no buscan favorecer candidatura alguna y deben ser comprendidos en su contexto integral. Asimismo, invita a verificar la información y consultar siempre las fuentes oficiales antes de replicar o interpretar sus contenidos.Ver documento – Comunicado Comunicaciones Conferencia Episcopal de Colombia – Mensajes de los Obispos contexto electoral.pdf

En un comunicado emitido por la Presidencia, los obispos advierten que algunos contenidos han sido utilizados de manera indebida para asociar a la Iglesia con posiciones políticas particulares. Frente a esta situación, afirman que observan con “perplejidad y profunda preocupación” la manipulación que algunas personas están haciendo de los mensajes recientemente emitidos por la Conferencia Episcopal de Colombia.

Los prelados reiteran que la Iglesia Católica en Colombia no hace política partidista y recuerdan que sus intervenciones públicas están orientadas por su misión evangelizadora. En este sentido, subrayan que los pronunciamientos emitidos por la Conferencia Episcopal no pueden interpretarse como respaldo, oposición o adhesión a candidaturas, campañas o proyectos políticos específicos. 

En el comunicado, los obispos también insiste en la necesidad de fortalecer la responsabilidad ciudadana en el ejercicio democrático. Animan a todos los colombianos a participar en estas elecciones a la Presidencia de la República con un voto libre, consciente, informado y responsable.

Durante este proceso electoral, la Conferencia Episcopal de Colombia ha venido promoviendo mensajes centrados en el discernimiento del voto cristiano, el respeto, la reconciliación, el diálogo y la búsqueda del bien común. En coherencia con su misión, los obispos hacen un llamado a que sus pronunciamientos sean acogidos en su auténtico sentido pastoral y no sean utilizados para alimentar divisiones o intereses ajenos.

La declaración de los obispos se produce un día después de que el Departamento de Comunicaciones de la Conferencia Episcopal emitiera un comunicado en el que manifestó su preocupación por este mismo tema, tras conocer algunas publicaciones falsas que estarían circulando en redes sociales con imágenes, textos y audios alterados. Razón por la cual, se ha invitado a verificar la autenticidad de los mensajes, consultando siempre los canales de comunicación oficiales.

La Basílica no apoya candidaturas ni movimientos políticos

En el pronunciamiento, los Redentoristas reiteran de manera categórica que la Basílica del Señor de los Milagros de Buga “no hace parte de ninguna campaña política, no promueve candidaturas y no apoya a ningún candidato o movimiento político”. Asimismo, recuerdan que su misión está orientada exclusivamente al anuncio del Evangelio, la promoción de la fe, la evangelización y el acompañamiento espiritual de los peregrinos que diariamente llegan a este lugar sagrado.

La visita de candidatos corresponde a actos de carácter personal

La aclaración se produce luego de evidenciar la circulación de publicaciones relacionadas con la visita que el candidato presidencial Abelardo de la Espriella ha manifestado su intención de realizar a la Basílica el próximo 14 de junio. Frente a ello, la comunidad religiosa precisó que dicha presencia corresponde exclusivamente a una visita de carácter personal y privado, “como la de cualquier otro peregrino o fiel que acude a encomendarse al Señor de los Milagros”.

Los Misioneros Redentoristas explican que, como Iglesia, no pueden impedir el ingreso ni la participación en las celebraciones litúrgicas de ninguna persona que desee acercarse a Dios, independientemente de sus convicciones políticas, sociales o ideológicas. Por ello, subrayan que el Santuario permanece abierto a todos los fieles en igualdad de condiciones.

Actividades proselitistas son ajenas a la misión del Santuario

De igual manera, la administración de la Basílica precisó que no tiene ninguna relación con actividades proselitistas, reuniones, concentraciones o cierres de campaña que eventualmente puedan desarrollarse en otros lugares de la ciudad. Según indica el comunicado, este tipo de actividades son “completamente ajenas a la misión y a las responsabilidades pastorales” del Santuario.

La comunidad redentorista recordó además que, a lo largo de los años, la Basílica ha recibido la visita de numerosos servidores públicos, gobernantes, dirigentes políticos y candidatos de distintas corrientes, siempre en calidad de peregrinos y sin que ello haya implicado respaldo, adhesión o compromiso institucional alguno.

Un llamado a preservar el carácter espiritual de la Basílica

Finalmente, los religiosos reiteraron que todos los ciudadanos son bienvenidos a participar en las celebraciones religiosas y a visitar este lugar de peregrinación, respetando siempre el carácter sagrado del templo y el sentido espiritual de las celebraciones.

Asimismo, hicieron un llamado a preservar un ambiente de respeto, fraternidad y comunión, evitando interpretaciones que puedan confundir la misión evangelizadora de la Iglesia con actividades de carácter político-partidista.

Los obispos de Colombia se unen en oración por su eterno descanso y elevan una acción de gracias a Dios por la vida, el ministerio y el legado de este pastor que dedicó más de seis décadas al servicio de la Iglesia y de las comunidades.

Monseñor Gómez Aristizábal fue reconocido por su profunda vida de fe, su cercanía con la gente y su compromiso permanente con la promoción humana integral. A lo largo de su ministerio sacerdotal y episcopal impulsó numerosas iniciativas pastorales, educativas y sociales que dejaron huellas significativas en las regiones donde ejerció su servicio.

La Arquidiócesis de Santa Fe de Antioquia, jurisdicción que pastoreó durante cerca de quince años, manifestó a través de redes sociales su “profundo pesar, pero sostenida esperanza cristiana en la Resurrección” e invitó a sacerdotes, religiosos y fieles laicos a unirse a las exequias y a acompañar este momento de duelo desde la fe.

La Arquidiócesis ha informado que el cuerpo de monseñor Ignacio Gómez Aristizábal será velado en cámara ardiente durante la tarde de este viernes 5 de junio en la Catedral Basílica de la Inmaculada Concepción de Santa Fe de Antioquia. La Eucaristía de exequias se celebrará el sábado 6 de junio, a las 11:00 de la mañana, en el mismo templo.

Una vida entregada al servicio de la Iglesia

Monseñor Ignacio Gómez Aristizábal nació en El Peñol, Antioquia, el 2 de diciembre de 1929. Realizó sus estudios de Filosofía y Teología en el Seminario de Medellín y posteriormente adelantó estudios de Ciencias Sociales en la Universidad Pontificia Gregoriana de Roma.

Fue ordenado sacerdote el 17 de agosto de 1958 en Sonsón, Antioquia. Durante sus primeros años de ministerio desempeñó diversas responsabilidades pastorales en la Diócesis de Sonsón-Rionegro, entre ellas las de vicario cooperador, coordinador de pastoral, delegado para programas de acción social y párroco.

El 24 de julio de 1972 fue nombrado segundo obispo de la Diócesis de Ocaña, recibiendo la ordenación episcopal el 8 de septiembre de ese mismo año.

Un pastor que impulsó el desarrollo social de las regiones

Durante sus veinte años de servicio episcopal en Ocaña, monseñor Gómez Aristizábal promovió proyectos que trascendieron el ámbito estrictamente pastoral y contribuyeron al desarrollo social, educativo y económico del Catatumbo y de la provincia de Ocaña. “Dejó una huella imborrable en medio de nosotros…Además de toda la realidad espiritual que sembró, por todas las obras que hizo…Lo recordamos con mucha gratitud y cariño”, expresó monseñor Orlando Olave Villanoba, obispo de Ocaña al referirse, con esperanza, a la partida de monseñor Gómez. 

Entre las iniciativas impulsadas bajo su liderazgo se destacan la creación de CREDISERVIR, el fortalecimiento del Seminario Mayor El Buen Pastor, la puesta en marcha del Hogar de los Abuelos y la consolidación de la Emisora Diocesana Radio Catatumbo, instituciones que continúan prestando importantes servicios a la comunidad.

Por esta labor es recordado como uno de los líderes eclesiales más influyentes de la región, caracterizado por su cercanía con las comunidades, su sensibilidad frente a las necesidades sociales y su permanente búsqueda del bien común.

Posteriormente, el 10 de octubre de 1992, fue designado arzobispo de Santa Fe de Antioquia por san Juan Pablo II. Allí continuó promoviendo procesos de evangelización y desarrollo humano integral en favor de las comunidades del Occidente antioqueño.

Durante su ministerio arquidiocesano impulsó importantes iniciativas sociales y educativas, entre ellas TECOC y FUNDEPAZ, entidades que contribuyeron al fortalecimiento comunitario y al desarrollo de numerosos proyectos en la región. Asimismo, prestó servicios a la Iglesia en Colombia como administrador apostólico de diversas jurisdicciones eclesiásticas.

El 12 de enero de 2007, el papa Benedicto XVI aceptó su renuncia al gobierno pastoral de la Arquidiócesis de Santa Fe de Antioquia, pasando a ser arzobispo emérito.

El amor cristiano como mensaje final

Aun en sus últimos años, monseñor Ignacio Gómez Aristizábal mantuvo una activa reflexión pastoral. Uno de sus más recientes escritos, publicado en noviembre de 2025 en los medios de la Arquidiócesis de Santa Fe de Antioquia, estuvo dedicado al papel del amor cristiano como respuesta a los desafíos contemporáneos.

En aquel texto advertía sobre las consecuencias del odio, la división y la indiferencia en el mundo actual, y defendía la necesidad de construir relaciones marcadas por la solidaridad, la fraternidad, la justicia y la paz. Allí insistía en que el amor debía ser el fundamento de toda acción pastoral y social de la Iglesia.

Su reflexión concluía retomando las enseñanzas de san Pablo y del papa Francisco, recordando que “lo primero es el amor” y que el mayor peligro para la humanidad es dejar de amar.

Hoy, mientras la Iglesia en Colombia eleva sus oraciones por su descanso eterno, permanece vivo el testimonio de un pastor que dedicó su existencia a anunciar el Evangelio, acompañar a las comunidades y promover iniciativas concretas para el desarrollo humano y la construcción de una sociedad más fraterna.

Que Cristo Resucitado, a quien sirvió con fidelidad durante toda su vida, le conceda participar de la plenitud de su Reino.

Escuche aquí el mensaje de monseñor Orlando Ovale Villanoba, obispo de Ocaña, a propósito de la partida de monseñor Ignacio Gómez Aristizábal.